produziert vom centre national du cinéma

SIE

Wir bleiben zu Hause. Wir schauen Zeitschriften an und hören Radio.

Das ist alles, was wir tun.

Denn, es gibt nicht viele Mädchen, die ausgehen. Es ist selten, dass man in der Stadt ein Mädchen sieht.

Über uns hat man nie sowas gesehen. Man spricht über alle Mädchen aus der ganzen Welt.

Und was die junge algerische Frau angeht,  so scheint es, dass man sie beiseite gelassen hat.

Man hat den Eindruck,  dass die algerische Frau zu nichts taugt.

Erst jetzt versucht die junge algerische Frau, sich zu befreien.

Und da ist es ganz normal, dass es sehr viele Probleme gibt.

Ich muss mich dafür glücklich schätzen, dass ich meine Ausbildung weiterverfolgen kann.

Darüber hinaus habe ich keine anderen – also – Ablenkungen, denn – es ist nicht schlimm.

Ein junges algerisches Mädchen braucht kein – nein, es ist nicht, weil sie keine Ablenkungen hat,

dass sie unglücklich ist. Sondern weil ihre Eltern sie nicht verstehen.

Sie ist unglücklich und schließlich findet sie sich damit ab.

In Wirklichkeit ist die algerische Frau die glücklichste Frau der Welt,

denn sie hat viele Möglichkeiten - historische, patriotische, menschliche und politische.

Also, die algerische Frau ist nicht unglücklich.

Es gibt ganze Regionen, in den Aurès, in der Kabylei, im Süden, in der Ouarsenis,

wo die Männer der Bevölkerung, welche die aktive Bevölkerung gebildet haben,

komplett dezimiert worden sind. Es sind nur noch Frauen übrig geblieben.

Ich kenne persönlich Frauen, die sehr gerne ohne Schleier rausgehen würden.

Und sie sehen sehr schön aus, ne, sehr genießbar. Sie können es sich leisten.

Denn wenn der Ehemann nicht will, dass seine Frau den Schleier trägt,

dann geht es eher um die Familie, um Bekannte; er will nicht,

dass sie seine Frau sehen – er will nicht, dass die Leute den Eindruck gewinnen,

dass er seine Frau und seine gesamte Familie unterdrückt.

Für diese Frauen bedeutet der Schleier eher Anstand.

Darum ist dies ihrer Meinung nach ein guter Grund, eine verschleierte Frau

als wohl erzogen, respektabel und anständig zu erachten.

Eine unverschleierte Frau dagegen wird als Schlampe angesehen.

Fazit: Der Schleier hat in diesem Zusammenhang keinerlei Bedeutung

und für das Leben einer Frau spielt er gar keine Rolle.

Denn oft werden verschleierten Frauen schwere Delikte oder Ähnliches zugeschrieben,

- trotz der Tatsache, dass sie einen Schleier tragen.

Ich weiß nicht, vielleicht weil ihre Eltern nicht genügend aufgeklärt sind.

Und denken, dass sie sich bestimmte Dinge nicht erlauben sollte,

wie zum Beispiel, sich mit Jungs zu treffen.

Aber sie hat nach Erklärungen gefragt für die abschlägige Antwort.

Also, er ist dein Vater, du bist seine Tochter, du hast ein gewisses Alter und du hast

ein Anrecht auf bestimmte Erklärungen. Also wenn man dir verbietet auszugehen,

dann sagst du ihm, wirklich, es tut mir leid, aber so ist es, ich sag es dir nicht warum, denn dann…

Sie sind ängstlich und sagen sich: Was werden wohl die Leute sagen?

Allein die Tatsache, dass wir zum Studium Zugang haben,

wenn man so will, so ist bereits ein Privileg im Verhältnis zur Gesamtheit – aber die anderen…

…diejenigen, welche man auf der Grundschulstufe stoppt –

Diejenigen, die keine Bildung haben, die zu Hause bleiben und nicht raus gehen,

diejenigen, die nicht arbeiten, sind weniger informiert, sie haben weniger Wissen.

Nehmen wir eine junge Frau beispielsweise, die auf dem Grundschulniveau ausgebremst wird -

warum? Um sie zu Hause zu halten, weil sie erwachsen geworden ist.

Diese Religionsanhänger, die uns Frauen in der Öffentlichkeit tagtäglich beleidigen

und uns in die Quere kommen, beaufsichtigen den Islam und werben für ein neues islamisches Leben.

Sie wissen genau um die Schwachstellen in der Gesellschaft.

Weil sie an der Religion festhalten, lassen sich selbst unsere eigenen Eltern und Verwandten

von diesen Glaubensvorschriften unterordnen und belehren.

Im Islam hat die Frau viele Rechte. Sicherlich nicht so viele wie der Prophet selbst.

Er schätzte die Frauen sehr, das heißt, er stattete sie mit viel Macht aus.

Aber im Verlaufe des 14. Jahrhunderts hat sich das vollkommen verändert

und man sieht keinerlei Spur.

Was macht das für einen Sinn? Nun gut, ich glaube:

Man hat zwar viele Rechte, aber man hat nie darüber gesprochen.

Man hat viele Rechte, aber die Bigamie existiert weiterhin.

Man hat viele Rechte, aber die junge Frau gilt als ein Körper - nicht mehr

und nicht weniger. Eine junge Frau, die denkt, so etwas gibt es nicht.

Die geschichtsbewusste junge algerische Frau weiss, dass der Islam die einzige Religion

auf der Welt ist, welche sich so stark für die Rechte der Frauen eingesetzt hat.

Und die Intellektuellen werden euch dazu sagen: Nein!

Der Islam besteht in einem ganzen Gesellschaftsstil;

und der Islam stellte einen Fortschritt dar für die Situation der Frauen.

Aber man kann eine Gesellschaft um 1370 nach islamischer Zeitrechnung

nicht in der selben Weise regieren wie im Jahre eins nach islamischem Kalender.

Denn immerhin rückt aber auch hier die moderne Welt voran;

man kann sich nicht bestimmen lassen von einem jahrhundertealten Gesetz.

Leider ist er irreleitend; er lenkt in die falsche Richtung.

Und er tut der Religion einen sehr schlechten Dienst - sowie auch unserer Jugend,

die hier ist, um frei zu leben, sich frei zu entfalten, im 20 Jh.

Für das Leben einer Gymnasiastin funktioniert das sehr gut – also das Studium und alles,

aber außerhalb des Gymnasiums, da –  es ist verkorkst mit den Eltern...

Es ist vor allem zu Hause, dass... - Ich weiß. Für die Eltern ist die Schule

bereits eine Art Ausgang. - Ja, das stimmt.

Wenn ich mich darüber beschwere, dass ich nicht ausgehen kann,

dann sagt man mir: Aber du bist doch draußen von acht bis fünf Uhr.

Es gibt schöne Filme und da nie hingehen zu können;

es gibt zum Beispiel Bewegungen - nie Teil einer Bewegung sein zu können.

Es gibt Momente, da braucht man Zerstreuung, man will Leute sehen, mit jemandem sprechen.

Ich habe zum Beispiel nie einen Kinosaal gesehen. Ich weiß nicht -

Erstens beschwert sich nicht nur die algerische junge Frau darüber;

auch die jungen Leute würden diesen Mangel an Ablenkungen beklagen.

Ja und die Jugend ist nicht nur auf der Suche nach Pflicht. Das stimmt. Zudem sind wir nicht

das erste Land, das eine Revolution erlebt hat. Also, Unterhaltung – ja, wir brauchen Ablenkung.

Ich gehe mit den Mädchen aus, die Sport machen. Ich mag Sport sehr.

Der Sport ist bereits eine große Ablenkung für sie.

Zum Beispiel, wenn man samstags ins Stadion geht, um die Mädchen zu trainieren,

da werden Karotten und anderes Zeugs geworfen, von den Jungs, die -

sie werfen Steine nach den Mädchen, ja wirklich, sicher, ja, im Stadion.

Wie willst du -

Ja, das ist es, was die Eltern daran hindert, die Mädchen in die Freiheit zu entlassen.

Da bin ich einverstanden mit den Eltern.

Letztlich begegnet die junge Frau einer widrigen Atmosphäre an ihrem Arbeitsplatz,

in der Straße ... egal wo, im Kino...

Wenn ein Mädchen auf der Straße ist, dann sind da sofort vier, fünf Jungs, die es hänseln

und dann ein Herr, der nichts sagt und nichts tut, um dem Mädchen zu helfen,

ah nein, denn ein Mädchen, das sich belästigen lässt, das ist ein Spektakel-

Also sieht man hin, man lacht und so.

Das ist einfach ekelhaft, ich weiß nicht, ob euch klar ist...

- Nein. ...die Nummer eins auf der Straße, das sind die Jungs.

Man schaut uns mit riesigen Augen an.

Man könnte meinen, sie sehen einen Panter oder eine Tigerin vorbeigehen. In etwa so.

Man lässt uns den Vortritt. Du wirst sehen. Und, ich weiß nicht, ein Mädchen mit -

ok, eine, die zu weit geht, das bestreite ich nicht, wir sind keine Heiligen.

Ok, es zu vermeiden, hinzusehen und einfach nur weiterzugehen - nein,

man schaut sie ausdrücklich an, eine junge Frau, die sich schämt,

das macht, dass sie ihre Füße verhakelt und nicht mehr weiß, wie sie gehen soll.

Wenn ich z.B. bei den ärmeren,d.h. sehr lebendigen und dichten Viertel vorbeigehe -

dort ist die Zahl der Männer beängstigend.

Offen gesagt, übertriebenerweise würde ich sagen: eine Frau auf 1000 Männer...

Und sobald sie uns vorbei gehen sehen - es scheint ihnen unbegreiflich,

dass eine Frau mitten unter so vielen Männern geht.

Und wenn man an den Cafés vorbei geht, also wirklich -

eigentlich kann man da nicht vorbeigehen. Und was auch noch - 

in Alger gibt es ja auch diese erzählenswerten Terrassen...

Es wäre vollkommen normal, anzuhalten und ein Glas zu trinken, wenn man müde ist,

was man manchmal auch ist, aber man kann das nicht tun, was man könnte, im Ausland.

Das ist vielleicht die einzige dieser kleinen Freiheiten, die man wagen könnte.

Es gibt dieses Unbehagen bei den Frauen,  gewiss, aber es existiert auch allgemein

in dieser männlichen Gesellschaft, einer Gesellschaft, die in der Tat von Männern

für Männer gemacht ist. Und wenn wir von der Not der algerischen Frau im Allgemeinen sprechen,

dann ist sie einem allgemeinen gesellschaftlichen Verhalten geschuldet, in einer Gesellschaft,

die nicht ausgeglichen ist, im Sinne dessen, dass es gleich viele Männer wie Frauen gibt,

die gemeinsame Aktivitäten haben, eine gemeinsame Denkweise und

die ein gemeinsames Ziel verfolgen – sondern in Wirklichkeit gibt es einige algerische Frauen,

die aus dieser von Männern zum Vorteil der Männer entworfenen Gesellschaft auszubrechen versuchen.

Wenn es mehr Beziehungen gäbe zwischen Gymnasiasten und Gymnasiastinnen -

wenn es überhaupt welche gibt, denn ich denke, es gibt sie nicht.

Man weiss, es gibt die Jungs in Bugeaud oder in Fromentin oder wo auch immer -

das ist alles was wir von ihnen wissen, das stimmt.

Weil sie uns nicht lassen, also haben die Jungs keine Freundinnen,

sie haben niemanden zum Reden. Man kann sich genauso wenig bloß unter Jungs

über bestimmte Probleme unterhalten, wie man sich als Mädchen bloß mit anderen Mädchen

besprechen kann. Ich weiß nicht...

Denn wenn die Situation der Frau eine Situation ist, die nicht lustig ist,

dann leiden auch die Algerier unter diesem Zustand der Dinge.

Ja wirklich, sie leiden sehr. Man redet so miteinander, aber -

Ich habe mit einem Jungen gesprochen, und die fragten mich immer:

Warum sprecht ihr nicht mir uns?

Warum organisieren wir nicht - warum gehen wir nicht zusammen aus?

Soviel ist sicher. Es gibt keinerlei Kontakt

zwischen den algerischen Männern und den algerischen Frauen.

Ich war schon mal in einem gemischten CGé (ChanGements pour l’égalité),

und wir haben uns gut verstanden, es war gut. Wir waren wie Bruder und Schwester.

Wir haben uns gut verstanden.

Ich glaube die beste Lösung für das Verhältnis zwischen den Jungs und den Mädchen

ist die Koedukation. Koedukation ab dem Kindergarten.

Wenn die kids in unserem Alter von den Eltern daran gehindert werden, ihre männlichen

Kameraden zu treffen, dann ist dies genau der Moment, wo man das Problem angehen muss.

Man sieht zum Beispiel Jungs und Mädchen, die nicht zusammen sein und zusammen spielen dürfen,

weil ihre Eltern das verhindern. Und da liegt das Problem.

Vielleicht liegt es an uns, dem abzuhelfen, weil wir auch jung sind und

weil man uns auch daran hindert  unsere Kameraden zu treffen.

Ich glaube, da liegt das Problem. Es gilt, das Problem der Koedukation zu lösen.

Meiner Meinung nach sollte die Koedukation bereits in der Grundschulphase beginnen.

Denn auf diese Weise würde das kontaktscheue Verhalten zwischen Jungs und Mädchen

schon im frühen Alter abgeschafft, so dass beide voneinander lernen könnten.

So wären sie auch besser auf das Erwachsenenleben vorbereitet. 

Diese beiden Mädchen haben dem Herrn erzählt, dass die Frau unglücklich sei,

weil wir nicht ausreichend Zerstreuung erhalten, weil unsere Eltern uns zu eng an sich binden -

also viele solche Argumente. Und daraus haben sie dann den Schluss daraus gezogen,

dass wir uns damit abfinden. Also da habe ich mir gesagt, nein,

sie haben kein Recht, das zu sagen, denn sie haben nur über Ablenkung gesprochen

und die Pflichten nicht erwähnt. Ich möchte nicht, dass das jetzt so jungsmäßig rüberkommt.

Mir scheint aber, dass die junge algerische Frau vor allem anderen die Pflicht wahrnehmen sollte,

im Namen der Revolution und im Namen von vielen Dingen.

Und ich glaube, erst nachdem sie sich über ihre Pflicht bewusst geworden ist,

darf sie sich Zerstreuung und Unterhaltung erlauben. Denn, wenn die Eltern sehen,

dass sie es mit einem - wie soll ich sagen - realistischen, vernünftigen Mädchen zu tun haben,

das einen kühlen Kopf bewahrt, werden sie ihm erlauben, sich zu unterhalten,

ohne vor irgendwas Angst zu haben oder sich vor irgendwas in Acht zu nehmen.

Denn sie werden sagen: Unsere Tochter ist fähig, zurecht zu kommen, gewisse Verantwortlichkeiten

und die Verantwortung für sich selbst wahrzunehmen.

Wir sind ein bisschen desorientiert, weil wir es mit der Präsenz

von zweierlei Zivilisationen zu tun haben, die aufeinander prallen,

eine traditionelle, arabische und eine französische, moderne.

Die Algerier erreichen nur ein bestimmtes Bildungsniveau.

Danach gehen sie nach Frankreich und rücken mit einer Französin an, denn das macht sich gut.

Wir sind ein Volk, das nicht wenige Invasionen erduldet hat.

Die Venezianer, die Byzantiner, die Vandalen, die Römer,

die Türken, die Franzosen...

Über die junge algerische Frau wird oft gesagt, dass sie wenig Persönlichkeit hätte.

Dass sie imitieren würde, nachahmen. Ich finde aber, dass sie das machen muss,

um ihre Persönlichkeit auszubilden. Weil es sehr schwierig ist für sie,

sie lebt in einer Umgebung von zwei aneinander grenzenden Zivilisationen, der europäischen und

der arabischen, die meiner Meinung nach sehr, sehr verschiedenartig sind.

Zu Hause muss sie sich an die Sitten und Gebräuche der Eltern halten und auf dem

Gymnasium kommt sie mit Europäern in Kontakt und sie weiß nicht, wo sie sich hinwenden soll.

Deshalb finde ich, dass diese Sache mit dem Imitieren, dem Nachahmen

für eine junge algerische Frau nötig ist, um Persönlichkeit zu entwickeln.

Ich bin komplett einverstanden mit dem, was sie gesagt hat. Wir befinden uns

in einem Übergangszeitraum. Man muss nach einer Persönlichkeit suchen,

die eine Synthese zwischen zwei Welten ist, die sich bis jetzt gegenüber gestanden haben.

Eine Persönlichkeit, die ebenso sehr auf das antwortet, was die Eltern möglicherweise fordern,

wie auf die Bedürfnisse der jungen Frau draußen. Diese Synthese muss in der Kultur zu erreichen

versucht werden, in einer Übergangs- kultur zwischen zwei Welten.

In dem Moment, wo die Frau sich gewahr wird, dass sie dieselben Arbeiten machen kann

wie die Männer, dass sie alles machen kann, was die Männer machen, fragt sie sich,

warum sie minderwertiger ist, warum sie das Los haben soll,

zu Hause eingeschlossen zu bleiben.

Wir möchten, dass das aufhört. Wir wollen etwas wissen und schließlich auch etwas tun.

Wir sind in einem sozi - in einem Land, das sich sozialistisch gibt

und alle Einwohner müssen gleichgestellt sein. - Im Grunde, ja.

Mir scheint, dass letztlich nur eine radikal Transformation der Gesellschaft

die Gleichwertigkeit der Frau - einer algerischen oder einer anderen - mit dem Mann wieder einsetzen,

d.h. einführen kann. Und nur die Arbeit kann eine Frau dem Mann ebenbürtig werden.

Eine Frau kann dem Mann nicht total gleich gemacht werden. Ich glaube, damit es Glück gibt,

muss jemand zu Hause dominieren – entweder der Mann oder die Frau –

im Allgemeinen ist es der Ehemann, der herrscht, so dass die Frau ihn,

d.h. seinen Anspruch nachahmen muss.

Ich persönlich glaube, dass es wirkliche Gleichheit mit den Männern gibt. - Und wir haben das Vorbild

aller Frauen in allen sozialistischen Ländern, etwa in den UdSSR oder in Bulgarien,

wo man Frauen als Schiffskapitäne sieht oder als Schaffnerinnen in Autobussen.

Ich bin einverstanden mit meinen Kameradinnen, die über die Ungleichheit

und so großes Blabla gesprochen haben und ich merke, dass wir dabei sind,

große Phrasen zu machen, darüber, das Land aufzubauen,

es so zu machen wie in den sozialistischen Ländern und so weiter und so fort.

Aber man sollte nichts überstürzen. Bevor wir versuchen, die Frauen zu spielen,

die Schiffe steuern und Autobusse – das ist gut, ich bin einverstanden,

aber erstens sind wir noch nicht da und zweitens ist das nicht unser Problem.

Wenn ihr nicht wollt, dass wir hier Blabla machen und: ja wir sind Frauen und haben

die und die Probleme, dann müsst ihr über die Probleme reden, die ihr habt.

Und das Problem, das sich jeder von uns stellt, das ist sicherlich nicht, Schiffe bauen zu wollen –

einverstanden, das liegt in der Zukunft – ihr seid 17 oder 18 Jahre alt

und ihr denkt daran, Ingenieur oder Ärztin zu werden –

und vor allem sagt nicht: ich werde das und das, weil man das in der UDSSR oder in China macht

und weil ich damit meinem Land diene. Nun, die Probleme, die sich euch stellen,

sind sehr konkret und ihr traut euch nicht, sie zu formulieren, weil ihr denkt,

es sei dumm und mache keinen Sinn, zum Beispiel, dass ihr euch nicht traut,

auszugehen, die Probleme, die ihr wegen der Eltern, der Leute um euch herum habt –

also versucht nicht, die Dinge komplizierter zu machen als sie sind.

Ich glaube, indem ich meine Kinder befreie, führe ich auch meine eigene Emanzipation fort,

indem ich ihnen alles gebe, was mir gefehlt hat und indem ich sie wirklich verstehe,i

d.h. alles, sie interessiert.

Bildung ist für die algerische junge Frau erforderlich, weil der Islam es verlangt.

Auch die Väter müssen dieser Aufforderung unbedingt nachkommen und ihre Töchter dabei unterstützen.

Denn die jungen Frauen machen immerhin die Hälfte der Gesellschaft aus.

Die Welt hat heute ein Kulturniveau erreicht, das unmöglich zu bremsen ist.

Es ist unmöglich, die Befreiung der Frau, die Emanzipation der Frau zu behindern.

Übersetzung: Brigitta Kuster und Ahmed Mahdi